यौन तुष्टि के लिए हिरोइन जैसी वाइफ़ की चाहत!
"आत्मा,
सीरत, व्यवहार, चरित्र सीता जैसी फिर भी सोसाइटी को दिखाने तथा पति की
यौनेच्छा की पूर्ति के लिए पोर्न नायिकाओं के कैरेक्टर वाली पत्नी की चाहत"
पिछले
कई दिनों से मन में उहापोह थी कि इस टॉपिक पर कुछ लिखें या नहीं! फिर
फ़ैसला ले ही लिया कि इस मुद्दे पर ज़रूर लिखना चाहिए ताकि नए ज़माने की बदलती
हवा के बीच उलझे हुए युवाओं की तस्वीर सामने लाई जा सके।
इसके
लिए तमाम लोगों से बहस भी की और आधुनिक लड़के-लड़कियों से इस विषय पर सवाल
भी दागे। रिजल्ट वास्तव में चौंकाने वाला है जिसे आपसे साझा करना सही
रहेगा।
कॉरपोरेट
वर्ल्ड में काम करने वाले अनमैरेड यंग जनरेशन से अक्सर बातचीत होती रहती
है। एस्ट्रोलॉजी की तनिक भी समझ न रखने वाले भी अपनी प्रॉब्लम्स हमसे शेयर
करते हैं और ज्योतिषीय समाधान की चाहत रखते हैं। संयोग से अवसर आने पर हमने
बहुतों के सामने ये प्रश्न उठाया कि आप अपनी होने वाली पत्नी के चरित्र को
लेकर क्या राय रखते हैं?
इसके
साथ ही ये भी सवाल किया कि क्या आधुनिक परिवेश के हिसाब से वे अपनी वाइफ़
को उतनी फ्रीडम देने के लिए तैयार होंगे जितनी की उनकी गर्लफ्रेंड या विवाह
पूर्व की प्रेमिकाओं को मिली हुई है?
घोर
आश्चर्य कि अधिकांश युवाओं की राय एक ही थी कि “बिल्कुल नहीं, ऐसा हम नहीं
चाहेंगे कि हमारी होने वाली पत्नी वेस्टर्न कल्चर को आम दिनचर्या का
हिस्सा बनाए। हम चाहते हैं कि होने वाली वाइफ़ पूरी तरह वर्ज़िन हो, उसका
अन्य मर्दों से दूर का नाता हो, घर-परिवार को साथ लेकर चलने वाली हो, यदि
जॉब करती हो तब भी घर के लोगों का ख्याल रखे तथा पति को परमेश्वर नहीं माने
फिर भी उसका खास ध्यान रखने वाली हो।”
जब
हमने उनसे पूछा कि वे अपनी गर्लफ्रेंड या प्रेमिका को लेकर भी क्या यही
सोच रखते हैं तब उनका उत्तर था “नहीं”। गर्लफ्रेंड और लवर के रूप में वे
चाहते हैं कि पूरी तरह आज़ाद ख्यालातों वाली लड़कियां ही उनके साथ चलें।
गर्लफ्रेंड और प्रेमिका से विवाह पूर्व यौन संबंध बनाने को वे जायज भी
मानने लगे हैं क्योंकि यौन वर्ज़नाएं भंग होने लगी हैं तथा शारीरिक संबंधों
को बहुत ही कॉमन माना जाने लगा है।
इसके बावज़ूद वाइफ़ के मामले में ये उदारता क्यों नहीं?
आखिर
वर्ज़िन वाइफ़ की कामना करने वाले युवा गर्लफ्रेंड या प्रेमिका के मामले में
इतने उदार क्यों हो जाते हैं और बात जब अपनी होने वाली पत्नी की आती है,
तब यही युवा रूढ़िवादी रवैया क्यों अख्तियार कर लेते हैं?
समाजशास्त्री तथा मनोविज्ञानियों की राय इस पर कुछ अलग है तथा कथित रूप से समाज के ठेकेदार इस पर कुछ और ही राय रखते हैं।
समाजशास्त्री
तथा मनोविज्ञानी मानते हैं कि ये बदलते वक्त का तकाजा है, जिसने यंग
जेनरेशन को कुछ अलग तरह से सोचने को बाध्य किया है। बदलते माहौल में सेक्स
और उससे जुड़े निषेध अमान्य होने लगे हैं तथा युवा मौज-मस्ती व सेक्शुअल
फंतासियों में उलझ कर रह गए हैं।
लेकिन
जब बात आती है पत्नी की तो इस मुद्दे पर वही पुराना मर्दवादी वर्चस्व वाला
रवैया सामने आ जाता है। युवा चाहते हैं कि उनकी बीवी सीधी-सच्ची, उनके
निर्देशों पर चलने वाली हो तथा फिर भी उनकी यौन इच्छाओं के लिए पोर्न
एक्ट्रेस की तरह उनकी दबी कुंठाओं को शांत करने में समर्पण के साथ सहयोग
करे।
इसके अलावा उनके मन में अपनी पत्नी के लिए सीता की छवि सामने होती है, जो तन-मन और आत्मा से सिर्फ़ उनके बारे में सोचती हो।
इसके
ठीक उलट आधुनिक लड़कियां इस मुद्दे पर अधिक लिबरल थॉट रखती हैं। वे अपने
होने वाले पति की वर्ज़िनिटी को कोई तवज्जो नहीं देतीं तथा उनकी लाइफ़ को
निगेटिव तरीके से प्रभावित भी नहीं करती हैं। शायद इससे बड़ा फ़र्क
स्त्री-पुरुष के बीच कुछ और नहीं होगा जहां नारी, पुरुष के ऊपर कोई लगाम
नहीं लगाना चाहती भले ही वह उसका ब्वायफ्रेंड हो, प्रेमी हो या फिर पति हो।
अनेकानेक
युवा लड़के-लड़कियों से गहन वार्ता के पश्चात हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि
कथित यानि शो काल्ड मॉडर्न युवा लड़के अब भी उसी परंपरागत मर्दवादी रवैये से
चिपके हुए हैं जबकि लड़कियां कहीं अधिक विवेकशील और वास्तविक संदर्भों में
आधुनिक मानदण्डों को फॉलो करने लगी हैं।
"Soul, Siret, practice, however, such as the character of Sita and her husband's sexuality Society show character to meet the wife wanting Porn heroines"
There was confusion in the minds of the past several days, or not write on this topic! Has taken the decision on this issue should definitely write glitzy picture of the changing wind to bring the youth involved.
The modern boys and girls of all people debate the question on the subject fired. Result is really shocking to share with you would be right.
Anmared young generation who work in the corporate world is often the conversation. Astrobiology, who have no understanding at all of us share your Problems and are seeking astrological solutions. Incidentally, we have on occasion in front of many raised the question, what you do with the character of the wife?
In addition to the question whether his Wife by modern environment to be willing to give as much freedom as to their girlfriends or ex-girlfriends have the wedding?
Gross wonder that most young people had the same opinion, "Of course not, so we would not be part of our everyday to maintain the wife of Western culture. We want to be the Virgin Wife completely, it is linked from other men, to be run along with the family, do the jobs of the people who take care of the house and the husband is not considered God it is also important to keep in mind. "
When we asked them about their girlfriends or girlfriend are also wondering what the answer was "No". Girlfriend and lover completely free as they want to go with them Kyalaton girls. Premarital sex with girlfriends and girlfriend too, feel justified because they are beginning to dissolve sexual and physical relationships Warjhnaan is known to be very common.
Wife not in spite of it this generosity?
After all who wished Virgin Wife or girlfriend in the case of young girlfriends are so generous, why and when it comes to his future wife, then let's take a young conservative attitude Why?
Sociologists and psychologists have different opinions on the alleged otherwise have on society contractor.
Sociologists and psychologists believe that the changing need of the hour, the young generation has led some to think differently. Having sex in the changing environment and are illegal and taboo associated with leisure and youth are stuck in sexual fantasies.
But when it comes to the issue of wife dominated Mrdwadi same old attitude is evident. Youth want simple truth his wife, his instructions and even their sexual desires to be run like a porn actress to calm their suppressed frustrations to cooperate with dedication.
Also in his mind the image of his wife Sita is in front, with the body, mind and soul just think about them.
Contrast, more liberal thought on this issue are of modern girls. They do not pay any attention to the husband's Warjiniti and does not affect their life are the negative way. Maybe it will not be a big difference between men and women where women, men do not want to put up a bit, even if it is her boyfriend, lover or husband.
After intensive negotiations with several young boys and girls come to the conclusion that the alleged That shows us Called Modern young boy while still sticking to the traditional Mrdwadi girls far more rational approach and real contexts are beginning to follow modern standards.
There was confusion in the minds of the past several days, or not write on this topic! Has taken the decision on this issue should definitely write glitzy picture of the changing wind to bring the youth involved.
The modern boys and girls of all people debate the question on the subject fired. Result is really shocking to share with you would be right.
Anmared young generation who work in the corporate world is often the conversation. Astrobiology, who have no understanding at all of us share your Problems and are seeking astrological solutions. Incidentally, we have on occasion in front of many raised the question, what you do with the character of the wife?
In addition to the question whether his Wife by modern environment to be willing to give as much freedom as to their girlfriends or ex-girlfriends have the wedding?
Gross wonder that most young people had the same opinion, "Of course not, so we would not be part of our everyday to maintain the wife of Western culture. We want to be the Virgin Wife completely, it is linked from other men, to be run along with the family, do the jobs of the people who take care of the house and the husband is not considered God it is also important to keep in mind. "
When we asked them about their girlfriends or girlfriend are also wondering what the answer was "No". Girlfriend and lover completely free as they want to go with them Kyalaton girls. Premarital sex with girlfriends and girlfriend too, feel justified because they are beginning to dissolve sexual and physical relationships Warjhnaan is known to be very common.
Wife not in spite of it this generosity?
After all who wished Virgin Wife or girlfriend in the case of young girlfriends are so generous, why and when it comes to his future wife, then let's take a young conservative attitude Why?
Sociologists and psychologists have different opinions on the alleged otherwise have on society contractor.
Sociologists and psychologists believe that the changing need of the hour, the young generation has led some to think differently. Having sex in the changing environment and are illegal and taboo associated with leisure and youth are stuck in sexual fantasies.
But when it comes to the issue of wife dominated Mrdwadi same old attitude is evident. Youth want simple truth his wife, his instructions and even their sexual desires to be run like a porn actress to calm their suppressed frustrations to cooperate with dedication.
Also in his mind the image of his wife Sita is in front, with the body, mind and soul just think about them.
Contrast, more liberal thought on this issue are of modern girls. They do not pay any attention to the husband's Warjiniti and does not affect their life are the negative way. Maybe it will not be a big difference between men and women where women, men do not want to put up a bit, even if it is her boyfriend, lover or husband.
After intensive negotiations with several young boys and girls come to the conclusion that the alleged That shows us Called Modern young boy while still sticking to the traditional Mrdwadi girls far more rational approach and real contexts are beginning to follow modern standards.
「そのようなシーターの文字と彼女の夫のセクシュアリティの社会ショーの文字としてソウル、シレト、練習、しかし、ポルノヒロインを望む妻を満たすために"
あり、過去数日の心の中で混乱はなかった、または、このトピックに書かないで！間違いなく関係する若者をもたらすために変化の風の派手な絵を書くべき、この問題についての決定を取った。
すべての人々の現代的な男の子と女の子は、解雇の対象に質問を議論。結果は右のだろうあなたと共有し、本当に衝撃的です。
企業の世界で働くAnmared若い世代は、多くの場合、会話である。宇宙生物学、私たちのすべてであなたの問題を共有し、占星術の解決策を模索していない理解していません。ちなみに、我々はあなたが妻の文字で何をすべきか、隆起した多くの質問の前にある機会に持っている？
現代の環境によって彼の妻が彼らのガールフレンドや元ガールフレンドにできるだけ多くの自由を与えて喜んようにするかどうかという問題に加えて、結婚式がありますか？
ほとんどの若者はもちろん、同じ意見を、「していなかったので、我々は西洋文化の妻を維持するために、私たちの日常の一部ではないだろうとグロス不思議。私たちは、完全に、それは家族と一緒に実行されるように、他の男性からリンクされているヴァージン妻の家の世話をする人々の仕事をやってみたいと夫は、神とはみなされませんそれは、心に留めておくことも重要です。」
私たちは彼らのガールフレンドやガールフレンドについてのそれらに尋ねたときにも答えは「いいえ」だったもの疑問に思っている。彼らは女の子Kyalaton彼らと一緒に行きたいようにガールフレンドと恋人完全に無料。ガールフレンドとガールフレンドとの婚前交渉彼らはWarjhnaanは非常に一般的であることが知られている性的および物理的関係を溶解し始めているので、あまりにも、正当化さを感じる。
妻ではない、それにもかかわらず、この寛大さ？
若いガールフレンドの場合には、聖母の妻やガールフレンドを望んだすべての人の後、とても寛大である理由、それは彼の未来の妻になると、その後のはなぜ若い保守的な態度を取るみましょう？
社会学者や心理学者はそうでなければ、社会の請負業者に持っている疑惑に異なる意見がある。
社会学者や心理学者は時間の変化が必要で、若い世代が異なる考えるようにいくつかを導いたと考えている。変化する環境の中でセックスをし、レジャーや若者が性的空想で立ち往生していると関連する違法とタブーである。
しかし、それは妻の問題に来るときMrdwadi同じ古い態度は明らかで支配した。青年は、単純な真理彼の妻、彼の命令とさえ彼らの性的欲望を献身的に協力して彼らの抑制不満を静めるためにポルノ女優のように実行させたい。
また、彼の心に彼の妻シーターの画像は、ちょうどそれらを考えるの体、心と魂と、前にある。
コントラスト、この問題の詳細リベラルな思想は、現代の女の子である。彼らは、夫のWarjinitiに注意を払っていないと否定的な方法である彼らの人生に影響を与えません。多分それはそれは彼女のボーイフレンド、恋人や夫であっても、女性は、男性が少し我慢したくない男性と女性の間には大きな違いはなくなります。
いくつかの若い男の子と女の子との集中的な交渉はまだ伝統的なMrdwadiの女の子はるかに合理的なアプローチと現実の文脈にこだわりながら、私たちを示していると主張したが、現代の若い男の子と呼ばれていることを結論に達した後、現代の基準に従うことを始めている。
あり、過去数日の心の中で混乱はなかった、または、このトピックに書かないで！間違いなく関係する若者をもたらすために変化の風の派手な絵を書くべき、この問題についての決定を取った。
すべての人々の現代的な男の子と女の子は、解雇の対象に質問を議論。結果は右のだろうあなたと共有し、本当に衝撃的です。
企業の世界で働くAnmared若い世代は、多くの場合、会話である。宇宙生物学、私たちのすべてであなたの問題を共有し、占星術の解決策を模索していない理解していません。ちなみに、我々はあなたが妻の文字で何をすべきか、隆起した多くの質問の前にある機会に持っている？
現代の環境によって彼の妻が彼らのガールフレンドや元ガールフレンドにできるだけ多くの自由を与えて喜んようにするかどうかという問題に加えて、結婚式がありますか？
ほとんどの若者はもちろん、同じ意見を、「していなかったので、我々は西洋文化の妻を維持するために、私たちの日常の一部ではないだろうとグロス不思議。私たちは、完全に、それは家族と一緒に実行されるように、他の男性からリンクされているヴァージン妻の家の世話をする人々の仕事をやってみたいと夫は、神とはみなされませんそれは、心に留めておくことも重要です。」
私たちは彼らのガールフレンドやガールフレンドについてのそれらに尋ねたときにも答えは「いいえ」だったもの疑問に思っている。彼らは女の子Kyalaton彼らと一緒に行きたいようにガールフレンドと恋人完全に無料。ガールフレンドとガールフレンドとの婚前交渉彼らはWarjhnaanは非常に一般的であることが知られている性的および物理的関係を溶解し始めているので、あまりにも、正当化さを感じる。
妻ではない、それにもかかわらず、この寛大さ？
若いガールフレンドの場合には、聖母の妻やガールフレンドを望んだすべての人の後、とても寛大である理由、それは彼の未来の妻になると、その後のはなぜ若い保守的な態度を取るみましょう？
社会学者や心理学者はそうでなければ、社会の請負業者に持っている疑惑に異なる意見がある。
社会学者や心理学者は時間の変化が必要で、若い世代が異なる考えるようにいくつかを導いたと考えている。変化する環境の中でセックスをし、レジャーや若者が性的空想で立ち往生していると関連する違法とタブーである。
しかし、それは妻の問題に来るときMrdwadi同じ古い態度は明らかで支配した。青年は、単純な真理彼の妻、彼の命令とさえ彼らの性的欲望を献身的に協力して彼らの抑制不満を静めるためにポルノ女優のように実行させたい。
また、彼の心に彼の妻シーターの画像は、ちょうどそれらを考えるの体、心と魂と、前にある。
コントラスト、この問題の詳細リベラルな思想は、現代の女の子である。彼らは、夫のWarjinitiに注意を払っていないと否定的な方法である彼らの人生に影響を与えません。多分それはそれは彼女のボーイフレンド、恋人や夫であっても、女性は、男性が少し我慢したくない男性と女性の間には大きな違いはなくなります。
いくつかの若い男の子と女の子との集中的な交渉はまだ伝統的なMrdwadiの女の子はるかに合理的なアプローチと現実の文脈にこだわりながら、私たちを示していると主張したが、現代の若い男の子と呼ばれていることを結論に達した後、現代の基準に従うことを始めている。
“灵魂，SIRET，但是，实际上，如西塔的性格和她丈夫的性欲会秀的性格，以满足妻子想要色情女主角”
有困惑，在过去数天的头脑，还是没有对这个话题写！已在这个问题上的决定一定要写出改变风炫目的画面，使参与的青年。
现代少男所有人女孩辩论打响主题的问题。结果是令人震惊与大家分享是正确的。
Anmared年轻一代谁在企业界工作往往是谈话。天体生物学，谁没有理解在我们所有的人分享您的问题，并寻求解决方案，占星术。顺便说一句，我们在许多提出的问题面前之际，你做妻子的角色？
除了质疑他的妻子被现代环境是否愿意给尽可能多的自由，他们的女友或前女友有结婚？
格罗斯难怪大多数年轻人不得不当然相同的看法，“没有，所以我们就不会是我们的日常维护西方文化的妻子的一部分。我们想成为维珍妻子完全，它是从其他人的联系，要与家人一起运行，做到谁采取的房子照顾人的工作和丈夫不考虑神同样重要的是要记住“。
当我们问及他们的女友或女友也想知道答案是“否”。女朋友和情人完全免费的，因为他们要和他们一起去Kyalaton女孩。婚前性行为与女友及女友也觉得有道理，因为他们开始溶解性和身体的关系Warjhnaan被称为是很常见的。
妻子不在尽管它这个慷慨？
毕竟谁愿意处女老婆或女朋友的年轻女友的情况下，如此大手笔，为什么，当谈到他未来的妻子，那么就让我们一年轻保守的态度，为什么呢？
社会学家和心理学家对涉嫌否则对社会承办不同的意见。
社会学家和心理学家认为，一小时需要改变，年轻一代已经导致了一些不同的想法。其在不断变化的环境和性别都是非法和禁忌与休闲和青少年都停留在性幻想有关。
但是，当涉及到妻子的问题为主Mrdwadi老一套的态度可见一斑。青年要简单的道理他的妻子，他的指示，甚至他们的性欲被像一个色情女演员平息他们的压抑挫折与执着合作运行。
此外，在他心中他的妻子悉多的形象是在前面，用身体，思想和灵魂只是想想他们。
相反，在这个问题上更自由的思想是现代女孩。他们不支付任何注意丈夫的Warjiniti，并不会影响他们的生活是消极的方式。也许这不会是男性和女性，妇女，男人不希望把一个位之间有很大的区别，哪怕是她的男朋友，情人或丈夫。
经过与几个年轻的男孩和女孩密集谈判得出这样的指控，向我们展示了所谓的现代小男孩，同时仍然坚持传统的Mrdwadi女孩更合理的方法和实际情境的结论都开始遵循现代标准。
有困惑，在过去数天的头脑，还是没有对这个话题写！已在这个问题上的决定一定要写出改变风炫目的画面，使参与的青年。
现代少男所有人女孩辩论打响主题的问题。结果是令人震惊与大家分享是正确的。
Anmared年轻一代谁在企业界工作往往是谈话。天体生物学，谁没有理解在我们所有的人分享您的问题，并寻求解决方案，占星术。顺便说一句，我们在许多提出的问题面前之际，你做妻子的角色？
除了质疑他的妻子被现代环境是否愿意给尽可能多的自由，他们的女友或前女友有结婚？
格罗斯难怪大多数年轻人不得不当然相同的看法，“没有，所以我们就不会是我们的日常维护西方文化的妻子的一部分。我们想成为维珍妻子完全，它是从其他人的联系，要与家人一起运行，做到谁采取的房子照顾人的工作和丈夫不考虑神同样重要的是要记住“。
当我们问及他们的女友或女友也想知道答案是“否”。女朋友和情人完全免费的，因为他们要和他们一起去Kyalaton女孩。婚前性行为与女友及女友也觉得有道理，因为他们开始溶解性和身体的关系Warjhnaan被称为是很常见的。
妻子不在尽管它这个慷慨？
毕竟谁愿意处女老婆或女朋友的年轻女友的情况下，如此大手笔，为什么，当谈到他未来的妻子，那么就让我们一年轻保守的态度，为什么呢？
社会学家和心理学家对涉嫌否则对社会承办不同的意见。
社会学家和心理学家认为，一小时需要改变，年轻一代已经导致了一些不同的想法。其在不断变化的环境和性别都是非法和禁忌与休闲和青少年都停留在性幻想有关。
但是，当涉及到妻子的问题为主Mrdwadi老一套的态度可见一斑。青年要简单的道理他的妻子，他的指示，甚至他们的性欲被像一个色情女演员平息他们的压抑挫折与执着合作运行。
此外，在他心中他的妻子悉多的形象是在前面，用身体，思想和灵魂只是想想他们。
相反，在这个问题上更自由的思想是现代女孩。他们不支付任何注意丈夫的Warjiniti，并不会影响他们的生活是消极的方式。也许这不会是男性和女性，妇女，男人不希望把一个位之间有很大的区别，哪怕是她的男朋友，情人或丈夫。
经过与几个年轻的男孩和女孩密集谈判得出这样的指控，向我们展示了所谓的现代小男孩，同时仍然坚持传统的Mrdwadi女孩更合理的方法和实际情境的结论都开始遵循现代标准。
"Ātmā,
sīrata, vyavahāra, caritra sītā jaisī phira bhī sōsā'iṭī kō dikhānē
tathā pati kī yaunēcchā kī pūrti kē li'ē pōrna nāyikā'ōṁ kē kairēkṭara
vālī patnī kī cāhata"
pichalē ka'ī dinōṁ sē mana mēṁ uhāpōha thī ki isa ṭŏpika para kucha likhēṁ yā nahīṁ! Phira faisalā lē hī liyā ki isa muddē para zarūra likhanā cāhi'ē tāki na'ē zamānē kī badalatī havā kē bīca ulajhē hu'ē yuvā'ōṁ kī tasvīra sāmanē lā'ī jā sakē.
Isakē li'ē tamāma lōgōṁ sē bahasa bhī kī aura ādhunika laṛakē-laṛakiyōṁ sē isa viṣaya para savāla bhī dāgē. Rijalṭa vāstava mēṁ cauṅkānē vālā hai jisē āpasē sājhā karanā sahī rahēgā.
Kŏrapōrēṭa varlḍa mēṁ kāma karanē vālē anamairēḍa yaṅga janarēśana sē aksara bātacīta hōtī rahatī hai. Ēsṭrōlŏjī kī tanika bhī samajha na rakhanē vālē bhī apanī prŏblamsa hamasē śēyara karatē haiṁ aura jyōtiṣīya samādhāna kī cāhata rakhatē haiṁ. Sanyōga sē avasara ānē para hamanē bahutōṁ kē sāmanē yē praśna uṭhāyā ki āpa apanī hōnē vālī patnī kē caritra kō lēkara kyā rāya rakhatē haiṁ?
Isakē sātha hī yē bhī savāla kiyā ki kyā ādhunika parivēśa kē hisāba sē vē apanī vā'ifa kō utanī phrīḍama dēnē kē li'ē taiyāra hōṅgē jitanī kī unakī garlaphrēṇḍa yā vivāha pūrva kī prēmikā'ōṁ kō milī hu'ī hai?
Ghōra āścarya ki adhikānśa yuvā'ōṁ kī rāya ēka hī thī ki “bilkula nahīṁ, aisā hama nahīṁ cāhēṅgē ki hamārī hōnē vālī patnī vēsṭarna kalcara kō āma dinacaryā kā his'sā banā'ē. Hama cāhatē haiṁ ki hōnē vālī vā'ifa pūrī taraha varzina hō, usakā an'ya mardōṁ sē dūra kā nātā hō, ghara-parivāra kō sātha lēkara calanē vālī hō, yadi jŏba karatī hō taba bhī ghara kē lōgōṁ kā khyāla rakhē tathā pati kō paramēśvara nahīṁ mānē phira bhī usakā khāsa dhyāna rakhanē vālī hō.”
Jaba hamanē unasē pūchā ki vē apanī garlaphrēṇḍa yā prēmikā kō lēkara bhī kyā yahī sōca rakhatē haiṁ taba unakā uttara thā “nahīṁ”. Garlaphrēṇḍa aura lavara kē rūpa mēṁ vē cāhatē haiṁ ki pūrī taraha āzāda khyālātōṁ vālī laṛakiyāṁ hī unakē sātha calēṁ. Garlaphrēṇḍa aura prēmikā sē vivāha pūrva yauna sambandha banānē kō vē jāyaja bhī mānanē lagē haiṁ kyōṅki yauna varzanā'ēṁ bhaṅga hōnē lagī haiṁ tathā śārīrika sambandhōṁ kō bahuta hī kŏmana mānā jānē lagā hai.
Isakē bāvazūda vā'ifa kē māmalē mēṁ yē udāratā kyōṁ nahīṁ?
Ākhira varzina vā'ifa kī kāmanā karanē vālē yuvā garlaphrēṇḍa yā prēmikā kē māmalē mēṁ itanē udāra kyōṁ hō jātē haiṁ aura bāta jaba apanī hōnē vālī patnī kī ātī hai, taba yahī yuvā rūṛhivādī ravaiyā kyōṁ akhtiyāra kara lētē haiṁ?
Samājaśāstrī tathā manōvijñāniyōṁ kī rāya isa para kucha alaga hai tathā kathita rūpa sē samāja kē ṭhēkēdāra isa para kucha aura hī rāya rakhatē haiṁ.
Samājaśāstrī tathā manōvijñānī mānatē haiṁ ki yē badalatē vakta kā takājā hai, jisanē yaṅga jēnarēśana kō kucha alaga taraha sē sōcanē kō bādhya kiyā hai. Badalatē māhaula mēṁ sēksa aura usasē juṛē niṣēdha amān'ya hōnē lagē haiṁ tathā yuvā mauja-mastī va sēkśu'ala phantāsiyōṁ mēṁ ulajha kara raha ga'ē haiṁ.
Lēkina jaba bāta ātī hai patnī kī tō isa muddē para vahī purānā mardavādī varcasva vālā ravaiyā sāmanē ā jātā hai. Yuvā cāhatē haiṁ ki unakī bīvī sīdhī-saccī, unakē nirdēśōṁ para calanē vālī hō tathā phira bhī unakī yauna icchā'ōṁ kē li'ē pōrna ēkṭrēsa kī taraha unakī dabī kuṇṭhā'ōṁ kō śānta karanē mēṁ samarpaṇa kē sātha sahayōga karē.
Isakē alāvā unakē mana mēṁ apanī patnī kē li'ē sītā kī chavi sāmanē hōtī hai, jō tana-mana aura ātmā sē sirfa unakē bārē mēṁ sōcatī hō.
Isakē ṭhīka ulaṭa ādhunika laṛakiyāṁ isa muddē para adhika libarala thŏṭa rakhatī haiṁ. Vē apanē hōnē vālē pati kī varziniṭī kō kō'ī tavajjō nahīṁ dētīṁ tathā unakī lā'ifa kō nigēṭiva tarīkē sē prabhāvita bhī nahīṁ karatī haiṁ. Śāyada isasē baṛā farka strī-puruṣa kē bīca kucha aura nahīṁ hōgā jahāṁ nārī, puruṣa kē ūpara kō'ī lagāma nahīṁ lagānā cāhatī bhalē hī vaha usakā bvāyaphrēṇḍa hō, prēmī hō yā phira pati hō.
Anēkānēka yuvā laṛakē-laṛakiyōṁ sē gahana vārtā kē paścāta hama isa niṣkarṣa para pahun̄cē ki kathita yāni śō kālḍa mŏḍarna yuvā laṛakē aba bhī usī paramparāgata mardavādī ravaiyē sē cipakē hu'ē haiṁ jabaki laṛakiyāṁ kahīṁ adhika vivēkaśīla aura vāstavika sandarbhōṁ mēṁ ādhunika mānadaṇḍōṁ kō phŏlō karanē lagī haiṁ.
pichalē ka'ī dinōṁ sē mana mēṁ uhāpōha thī ki isa ṭŏpika para kucha likhēṁ yā nahīṁ! Phira faisalā lē hī liyā ki isa muddē para zarūra likhanā cāhi'ē tāki na'ē zamānē kī badalatī havā kē bīca ulajhē hu'ē yuvā'ōṁ kī tasvīra sāmanē lā'ī jā sakē.
Isakē li'ē tamāma lōgōṁ sē bahasa bhī kī aura ādhunika laṛakē-laṛakiyōṁ sē isa viṣaya para savāla bhī dāgē. Rijalṭa vāstava mēṁ cauṅkānē vālā hai jisē āpasē sājhā karanā sahī rahēgā.
Kŏrapōrēṭa varlḍa mēṁ kāma karanē vālē anamairēḍa yaṅga janarēśana sē aksara bātacīta hōtī rahatī hai. Ēsṭrōlŏjī kī tanika bhī samajha na rakhanē vālē bhī apanī prŏblamsa hamasē śēyara karatē haiṁ aura jyōtiṣīya samādhāna kī cāhata rakhatē haiṁ. Sanyōga sē avasara ānē para hamanē bahutōṁ kē sāmanē yē praśna uṭhāyā ki āpa apanī hōnē vālī patnī kē caritra kō lēkara kyā rāya rakhatē haiṁ?
Isakē sātha hī yē bhī savāla kiyā ki kyā ādhunika parivēśa kē hisāba sē vē apanī vā'ifa kō utanī phrīḍama dēnē kē li'ē taiyāra hōṅgē jitanī kī unakī garlaphrēṇḍa yā vivāha pūrva kī prēmikā'ōṁ kō milī hu'ī hai?
Ghōra āścarya ki adhikānśa yuvā'ōṁ kī rāya ēka hī thī ki “bilkula nahīṁ, aisā hama nahīṁ cāhēṅgē ki hamārī hōnē vālī patnī vēsṭarna kalcara kō āma dinacaryā kā his'sā banā'ē. Hama cāhatē haiṁ ki hōnē vālī vā'ifa pūrī taraha varzina hō, usakā an'ya mardōṁ sē dūra kā nātā hō, ghara-parivāra kō sātha lēkara calanē vālī hō, yadi jŏba karatī hō taba bhī ghara kē lōgōṁ kā khyāla rakhē tathā pati kō paramēśvara nahīṁ mānē phira bhī usakā khāsa dhyāna rakhanē vālī hō.”
Jaba hamanē unasē pūchā ki vē apanī garlaphrēṇḍa yā prēmikā kō lēkara bhī kyā yahī sōca rakhatē haiṁ taba unakā uttara thā “nahīṁ”. Garlaphrēṇḍa aura lavara kē rūpa mēṁ vē cāhatē haiṁ ki pūrī taraha āzāda khyālātōṁ vālī laṛakiyāṁ hī unakē sātha calēṁ. Garlaphrēṇḍa aura prēmikā sē vivāha pūrva yauna sambandha banānē kō vē jāyaja bhī mānanē lagē haiṁ kyōṅki yauna varzanā'ēṁ bhaṅga hōnē lagī haiṁ tathā śārīrika sambandhōṁ kō bahuta hī kŏmana mānā jānē lagā hai.
Isakē bāvazūda vā'ifa kē māmalē mēṁ yē udāratā kyōṁ nahīṁ?
Ākhira varzina vā'ifa kī kāmanā karanē vālē yuvā garlaphrēṇḍa yā prēmikā kē māmalē mēṁ itanē udāra kyōṁ hō jātē haiṁ aura bāta jaba apanī hōnē vālī patnī kī ātī hai, taba yahī yuvā rūṛhivādī ravaiyā kyōṁ akhtiyāra kara lētē haiṁ?
Samājaśāstrī tathā manōvijñāniyōṁ kī rāya isa para kucha alaga hai tathā kathita rūpa sē samāja kē ṭhēkēdāra isa para kucha aura hī rāya rakhatē haiṁ.
Samājaśāstrī tathā manōvijñānī mānatē haiṁ ki yē badalatē vakta kā takājā hai, jisanē yaṅga jēnarēśana kō kucha alaga taraha sē sōcanē kō bādhya kiyā hai. Badalatē māhaula mēṁ sēksa aura usasē juṛē niṣēdha amān'ya hōnē lagē haiṁ tathā yuvā mauja-mastī va sēkśu'ala phantāsiyōṁ mēṁ ulajha kara raha ga'ē haiṁ.
Lēkina jaba bāta ātī hai patnī kī tō isa muddē para vahī purānā mardavādī varcasva vālā ravaiyā sāmanē ā jātā hai. Yuvā cāhatē haiṁ ki unakī bīvī sīdhī-saccī, unakē nirdēśōṁ para calanē vālī hō tathā phira bhī unakī yauna icchā'ōṁ kē li'ē pōrna ēkṭrēsa kī taraha unakī dabī kuṇṭhā'ōṁ kō śānta karanē mēṁ samarpaṇa kē sātha sahayōga karē.
Isakē alāvā unakē mana mēṁ apanī patnī kē li'ē sītā kī chavi sāmanē hōtī hai, jō tana-mana aura ātmā sē sirfa unakē bārē mēṁ sōcatī hō.
Isakē ṭhīka ulaṭa ādhunika laṛakiyāṁ isa muddē para adhika libarala thŏṭa rakhatī haiṁ. Vē apanē hōnē vālē pati kī varziniṭī kō kō'ī tavajjō nahīṁ dētīṁ tathā unakī lā'ifa kō nigēṭiva tarīkē sē prabhāvita bhī nahīṁ karatī haiṁ. Śāyada isasē baṛā farka strī-puruṣa kē bīca kucha aura nahīṁ hōgā jahāṁ nārī, puruṣa kē ūpara kō'ī lagāma nahīṁ lagānā cāhatī bhalē hī vaha usakā bvāyaphrēṇḍa hō, prēmī hō yā phira pati hō.
Anēkānēka yuvā laṛakē-laṛakiyōṁ sē gahana vārtā kē paścāta hama isa niṣkarṣa para pahun̄cē ki kathita yāni śō kālḍa mŏḍarna yuvā laṛakē aba bhī usī paramparāgata mardavādī ravaiyē sē cipakē hu'ē haiṁ jabaki laṛakiyāṁ kahīṁ adhika vivēkaśīla aura vāstavika sandarbhōṁ mēṁ ādhunika mānadaṇḍōṁ kō phŏlō karanē lagī haiṁ.
No comments:
Post a Comment